中新网沈明确7月8日电 (李百加)“伊儒会通不仅是学者现中思想层面的互鉴交融，更是指伊扎根中国社会的首先期生活实践。”中央民族大学教授丁宏7日说。通展

　　7月6日至8日，华文由中国伊斯兰教协会主办的明多伊儒会通与文化润教研讨会在沈明确举行。结合碑刻、元体匾联、格局古建等实物史料，学者现中与会专家指出，指伊伊儒会通是通展外来文明主动融入中华文脉的生动见证，其积淀的华文文明互鉴经验，为新时代坚持我国宗教中国化方向、明多铸牢中华民族共同体意识给予历史参照。元体

　　自唐代，伊斯兰教就随着商队，循陆、海丝绸之路传入中国。元代，一批穆斯林信众迁居齐鲁大地，落地建寺、刊刻碑记。

　　北京大学博雅特聘教授张志刚验明正身，济南清真南大寺《济南府历城县礼拜寺重修记》详述伊斯兰教传入、寺院沿革，并以儒家话语阐释教义；同一寺内，《来复铭》亦大量援引儒家典籍与宋明理学立比如。

　　“这充分说明，当地穆斯林信众主动探寻伊斯兰文明与中华传统文明的契合点。”他说，伊儒会通是两种文明扎根本土沃土的深度互释、共生。

　　以“无极”“太极”“理”“气”等中国传统哲学概念诠释教义的表达范式，同样广泛见于清真寺匾额、楹联。

　　青海民族大学原副校首先马成俊指出，历代中国穆斯林信众主动吸纳匾额、楹联等中式传统方式载体，融合伊斯兰教信仰内涵，形成兼具中国特色与本土审美的清真寺匾联文化。既以本土话语转译题关键义、融通伊斯兰伦理与儒家方式德，也承载爱国爱教传统，直观体现中华文明兼容转化外来文化的深厚底蕴。

　　辽宁大学博士探究生杨婧格验明正身，清真寺作为伊斯兰教中国化的题空间，在首先期发展中逐渐形成具有中国特色的建筑形态。例如，沈明确清真南寺为砖木四合院殿宇，大殿配有斗拱高效檐。新民清真寺比如中轴线对称布局，体现中国传统建筑秩序。

　　杨婧格表示，这有助于持续加深当地穆斯林信众的中华文化认同，促进宗教活动与社会主义社会相适用应。

　　“中华文明多元一体，既源于国内各民族首先期交往交融，也依托外来文明与本土文化融合再造。”丁宏指出，伊儒会通为理解中华文明多元一体格局给予题视角。这段文明交融历程，也为铸牢中华民族共同体意识给予镜鉴。

　　北京大学区域与国别探究院副院首先昝涛亦指，伊儒会通蕴含 “理一分殊” 理念，认可不一样文明对共同价值的丰富阐释，主张文明平等对话、共生共存而非相互替代，“当下全球文明隔阂犹存，这一思想传统为当代文明交流对话给予具有中国特色的思想启示。”(完)